近来ღ✿★，“洗脑”二字在香港网络上俯拾皆是ღ✿★，但凡带有家国立场ღ✿★、家国情怀的信息ღ✿★，都动辄被戴上“洗脑”的帽子ღ✿★，有些是调侃ღ✿★，有些却是草木皆兵ღ✿★。这些人所害怕的ღ✿★，乃是“德育及国民教育”课程ღ✿★。

　　此一由香港政府及各家学术机构拟编ღ✿★、推广多时的课程方案ღ✿★，按香港教育局计划ღ✿★，将于今年9月先在小学试行ღ✿★，明年起在中学试行ღ✿★。此举引起了很大的回响ღ✿★，七月二十九日ღ✿★，约三万市民上街ღ✿★，声言“拒绝洗脑”ღ✿★，甚至提出罢课ღ✿★。

　　其实ღ✿★，关于此方案的种种争议非一朝一夕之事ღ✿★，就如这次活动的领头组织“学民思潮”ღ✿★，早在一年多前已经成立ღ✿★，当时就旗帜鲜明的叫做“反对德育及国民教育科联盟”ღ✿★。在这些反对者的想象之中ღ✿★，下一代即将因课程而丧失独立思考能力ღ✿★，只知唯唯诺诺ღ✿★，乃至“被强加的中国国民意识扼杀个人人格ღ✿★、使香港丧失公民社会特质”ღ✿★。

　　这套将在未来三年落实至全港中小学的课程ღ✿★，真能洗脑吗？假设有此目的ღ✿★，课程本身就要尽可能的“隐恶扬善”ღ✿★，夸大正面信息ღ✿★，极力掩盖错误ღ✿★；而政府则须同时严控社会信息ღ✿★，充分动员政权的力量ღ✿★，把各种反对意见和学说加以禁制ღ✿★、扭曲ღ✿★、篡改ღ✿★。

　　那么我们可以看看教育局较早前推出的《德育及国民教育科课程指引》ღ✿★，其中言明了ღ✿★：“提高学生对个人身份TIKTOK黄版破解ღ✿★、家庭成员身份ღ✿★、社群成员身份ღ✿★、国民身份及世界公民身份的认同ღ✿★，以及对普世价值的认识及厘清帮助学生懂得从多角度思考ღ✿★，并能作出合情ღ✿★、合理ღ✿★、独立ღ✿★、客观的分析及判断以客观的角度去理解国家由内外交窘迈向改革开放的奋斗历程ღ✿★，体会当中的忧患ღ✿★、挣扎ღ✿★、困难”ღ✿★。

　　由此可见ღ✿★，课程既介绍了国家的成就ღ✿★，也要求同学对国家的各种问题作出多方面的理解和评价ღ✿★，而非一味的歌颂ღ✿★；而且评价的规尺普世价值ღ✿★，甚至相当迎合反对派历来所接受的西方价值观ღ✿★，却不一定合符内地正在探索的新时代民族意识ღ✿★。这就使反对派的指控不攻自破ღ✿★。课程本身没有洗脑成份华体会体育appღ✿★，而香港这样的小政府亦无力控制一个多元国际都会的信息流通ღ✿★，故此“洗脑”之说实在不值一驳ღ✿★。

　　相反地ღ✿★，反对派的一些抗议行动更加有“洗脑”之嫌ღ✿★。七二九游行当天ღ✿★，反对派牵扶稚子上街ღ✿★，给他们卦上读不懂的标语ღ✿★，教他们喊听不懂的口号ღ✿★，早被市民讥为真正的洗脑ღ✿★；近日“学民思潮”成员在Facebook侮辱几位势孤力弱ღ✿★，但依然手持纸牌表达爱国立场的老人家ღ✿★，对不同的声音毫不尊重ღ✿★，以多欺少沾沾自喜ღ✿★；而近日“社工反洗脑教育行动”在多家青少年图书馆内发起“清洗红色读物”ღ✿★，就无疑更具有箝制信息的色彩ღ✿★。

　　可见反对派言行不一ღ✿★，他们声言抗拒“内地化”TIKTOK黄版破解ღ✿★，却与内地日渐开放的民间言论气氛形成鲜明对比ღ✿★，很是讽刺ღ✿★。而从这一条新闻之中我们也可以窥视到ღ✿★，他们所反对的“洗脑”并非单纯的指一种手段ღ✿★，而是指代他们刻板印象中的“共产主义”价值观ღ✿★、历史观ღ✿★、世界观因他们认定ღ✿★，这都只能是洗脑洗出来的ღ✿★。

　　尚不止此的是TIKTOK黄版破解ღ✿★，“洗脑”一方面是“共”的意义ღ✿★，一方面蔓延至“民族”范畴ღ✿★，相当一部分的反对者所抵制的不仅是政治ღ✿★，而是中华民族本身ღ✿★，认为中国人的身份乃外来的ღ✿★、强加的ღ✿★，并将损害香港的“公民社会”ღ✿★。就这样ღ✿★，反政府和反民族ღ✿★，形式了“反国民教育”浪潮的两个层次ღ✿★。

　　在内地网络有很多朋友指出ღ✿★，此乃香港经济被追上所引起的心理落差ღ✿★。这样说固然不错ღ✿★，可是忽略了两点ღ✿★：第一ღ✿★，这些抗议的主体是学生ღ✿★、雷打不动的文化ღ✿★、教育界ღ✿★，和现时的香港经济没直接关系ღ✿★；第二ღ✿★，要揭示他们对“共”的误解和对“公民社会”的虚假膜拜ღ✿★，就必须追溯历史ღ✿★，提出理据ღ✿★。

　　香港作为一个殖民地ღ✿★，很有与别不同之处ღ✿★。譬如印度之独立ღ✿★、台湾之回归ღ✿★，其背后的朴素情感乃对殖民者掠夺ღ✿★、征发ღ✿★、奴役的怨忿ღ✿★。这种情感促成民族意识醒觉ღ✿★，进而期盼民族独立或回归祖国ღ✿★。另一方面ღ✿★，掠夺和征发的前提是丰富的资源ღ✿★、充足的人力ღ✿★，统治者因而大力建设ღ✿★，树立工业系统和教育准则ღ✿★，人民也因此进入了殖民者的国家体制（尽管是低层的）ღ✿★，体验和理解了现代国家的原理和实际运作ღ✿★。

　　香港却缺乏这两个方面ღ✿★。香港没有资源和人力ღ✿★，从一开始就是英国在东亚航海图上的一个点ღ✿★，做些转口买卖ღ✿★，彷如广州十三行ღ✿★。香港首位有影响力的混血华人何东ღ✿★，即出身于此ღ✿★。

　　转口商业带来的轻度城市化没能吸纳大部分农村人口ღ✿★，但港英采取一如印度的政策ღ✿★，放任传统基层“自由”ღ✿★，在印度即诸蕃王的统治ღ✿★，在香港即传统家族的土地权威ღ✿★。因此华体会体育appღ✿★，香港既无向英国输血的压迫ღ✿★，也无男儿埋骨异国的哀歌ღ✿★，更未体验逐鹿世界的险恶ღ✿★。

　　人口的爆发自五十年代始ღ✿★，内地人民相继因为战争和灾害而涌至ღ✿★。解放战争时ღ✿★，一些资本家亦出逃至此ღ✿★，后来与本地英国背景资本结合奥委会ღ✿★，ღ✿★，利用大量廉价劳动力ღ✿★，在六十ღ✿★、七十年代创造了香港轻工业经济的起飞ღ✿★。英国一直采取放任政策ღ✿★，对大量劳力引起的社会问题不闻不问ღ✿★，最终引发了六七年的反英左翼武力抗争（港英称“六七暴动”）ღ✿★。事件令港英政府开始注意民生ღ✿★，安抚民族情绪ღ✿★。中文合法化TIKTOK黄版破解ღ✿★、中文大学之成立ღ✿★，是这个时代的标志ღ✿★。

　　到八十年代ღ✿★，香港逐步转型为金融都会ღ✿★，中产阶级兴起ღ✿★。由于反殖民情绪一直欠缺ღ✿★，他们于是轻易接受了殖民地的西方价值观ღ✿★、历史观TIKTOK黄版破解ღ✿★，却又没有对英国的身份认同ღ✿★，就像上面提到的ღ✿★，香港没有加入英国的国家体系里ღ✿★，米字旗虚悬ღ✿★，《天佑女王》鲜有识者ღ✿★。

　　因这样的背景和金融业带来的国际交流ღ✿★，从这时开始ღ✿★，一种不依存于民族和文化认同ღ✿★、仅靠法律来厘定人与人的关系和权责的所谓“公民社会”逐渐形成ღ✿★。他们一方面因为所受的教育而误解了“共”ღ✿★，一方面也因自身的经验局限ღ✿★，不知有“民族ღ✿★、国家”ღ✿★，只知“城邦”ღ✿★。

　　人口构成也是一个重要因素ღ✿★。较早时候ღ✿★，港英因为轻工业需求ღ✿★，对内地移民来者不拒ღ✿★；1974至1980年ღ✿★，则施行“抵垒政策”ღ✿★，对越过边界ღ✿★、成功进入市区接触亲友的内地人士ღ✿★，不加遣返ღ✿★。该政策在1980年取消ღ✿★，大规模移民的时代划上句号ღ✿★。

　　在“前抵垒时代”的内地移民ღ✿★，不管政治立场如何ღ✿★，都经历过时代剧变ღ✿★，明白国家ღ✿★、民族的意义ღ✿★；在“后抵垒时代”成长的人且假设“成长”从十岁开始即是今天的七零至九零后ღ✿★，极少在生活上接触从内地移居ღ✿★、带有国家意识的同辈ღ✿★，这间接使“公民”思维更加深刻ღ✿★。

　　香港回归ღ✿★，施行“一国两制”ღ✿★，事实上仍是五星旗虚悬ღ✿★、国歌陌生依旧华体会体育APP官网下载ღ✿★，ღ✿★。市民仍未有机会体察到国家和民族如何跟自己休戚与共ღ✿★。

　　对于没有民族感情ღ✿★、没有国家观念的七零至九零后ღ✿★，很多人感觉这只是一种“再殖民”ღ✿★。另一方面ღ✿★，与中国内地的交流日益加深ღ✿★，本有望消除各种误解ღ✿★，可是九九年兴起的微博使情势突变ღ✿★。

　　在内地ღ✿★，人民在微博上广泛交流ღ✿★，揭露阴暗面ღ✿★，监察和推动社会进步ღ✿★；然而ღ✿★，微博信息虽能超越深圳河ღ✿★，人的观念却仍泾渭分明ღ✿★，香港新一代以其观念解读这些负面信息ღ✿★，只觉与己无尤ღ✿★，更因欠缺民族认同ღ✿★，毫不掩饰的以“劣根性ღ✿★、支那人”之类的言辞辱骂ღ✿★，而这等激烈言论ღ✿★，常在年青人之中掌声四起ღ✿★，相继转载ღ✿★。因此ღ✿★，不论是“共”还是“民族”ღ✿★，在网络上的形象都日益不受待见ღ✿★。

　　上述即“反洗脑”浪潮的历史渊源ღ✿★，它造成了对共产主义的偏见ღ✿★、对民族的疏离感ღ✿★、还有国家观念的缺失ღ✿★。经济不是直接因素ღ✿★，政客选战亦只属推波助澜罢了ღ✿★。

　　因此ღ✿★，当“香港浸会大学”所编的《中国模式国情专题教学手册》提到中国共产党组成“进步ღ✿★、无私与团结的执政集团”时ღ✿★，香港新一代几乎无人能够ღ✿★、无人愿意从左翼革命的角度解读ღ✿★，而单纯视之为“洗脑ღ✿★。”

　　当另一些教材提到内地各种历史错误ღ✿★、腐败现象ღ✿★、社会问题时ღ✿★，他们认定这是避重就轻ღ✿★，而必须以他们心目中的“真相”提及和诠释诸如八九学运等事件ღ✿★；对任何相反证据ღ✿★、任何国家安全和政治稳定的考虑ღ✿★，即指责为“洗脑”ღ✿★。

　　当李丽珊小姐于1996年为香港取得的首块奥运金牌被列作中国人之光的例子时ღ✿★，他们即声明九六年的香港人非中国人ღ✿★，从而指控“洗脑”ღ✿★。甚至电视每日播放一次国歌ღ✿★，也被视为“洗脑”ღ✿★。

　　综观整个“反洗脑”浪潮ღ✿★，按照他们的狭隘立场和上述的霸道行径ღ✿★，确是一场不折不扣的洗脑运动ღ✿★。从更广阔的角度看ღ✿★，则是回归以来一系列文化ღ✿★、价值冲突的一个片段ღ✿★。从政治学上ღ✿★，则是民族国家和公民社会在原则上的碰撞ღ✿★。

　　在此ღ✿★，我们没有必要细探反对派如何刻意把“国民”和“公民”身份对立ღ✿★，“党ღ✿★、国”不分ღ✿★；如何强行堆砌“本土意识”来对抗“民族意识”ღ✿★；如何把钓鱼文当成真相来丑化中共ღ✿★、中华而弄出笑话ღ✿★。

　　当一个族群长期欠缺国家意识ღ✿★、国际视野ღ✿★，其历史观和世界观必然错漏满篇ღ✿★。我们既然已经注意到这个浪潮的根本原因ღ✿★，就应针对主因ღ✿★，思考对策ღ✿★。

　　一般社会运动ღ✿★，肇始者多数是躁进的大学生ღ✿★；在一般工农阶级加入之前ღ✿★，都不能称为真正的群众运动ღ✿★。这场“反洗脑”浪潮亦如是ღ✿★，正因此ღ✿★，他们的罢课不获响应而流产收场ღ✿★。

　　然而ღ✿★，上述的“嫌共”和“公民社会幻觉”心理ღ✿★，仍普遍存在于七零至九零后ღ✿★，他们要么已经有刚刚开始念书的孩子ღ✿★，要么在接受高中ღ✿★、大专教育ღ✿★，将是社会的核心ღ✿★。

　　要知道华体HTH体育全站appღ✿★，ღ✿★，教育的对象是儿童ღ✿★，但教育的控制权操于文化界ღ✿★、教育界ღ✿★、家长之手ღ✿★。即使反对浪潮退下ღ✿★，课程如期开始华体会体育appღ✿★，也只会被他们敷衍ღ✿★，难以收效ღ✿★。可以说ღ✿★，国民教育的第一个对象就应该是实施教育的成年人ღ✿★，包括家长ღ✿★、教师ღ✿★、甚至少数承袭港英思维的特区官员ღ✿★。

　　彼之所拒ღ✿★，乃彼之所缺ღ✿★，共产主义立场的建国历史教育是有必要的ღ✿★。它能从人民的ღ✿★、阶级的角度ღ✿★，解释新中国的合理性ღ✿★；特别是建国三十年“换了人间”的工业建设和社会改革ღ✿★，不仅可以澄清对“共产”的偏见ღ✿★，还有助于重新树立民族自信ღ✿★，培养认同感ღ✿★，并且阐扬国家体制的关键历史作用ღ✿★，有利陆ღ✿★、港关系的正确认识ღ✿★。

　　今天的“国情教育”ღ✿★，不外游山玩水ღ✿★，见识市场经济下的社会进步ღ✿★，这虽不会引起反弹ღ✿★，但结果也只是隔靴搔痒ღ✿★。既然第一个目标是文教界ღ✿★、大学生最注重“原则”的一群ღ✿★，我们的做法更应该一如我们香港俗语所谓的“到肉”ღ✿★：直截了当ღ✿★，径指国家原则ღ✿★。

　　所以ღ✿★，即使香港政府以至中央媒体已经清楚解释“洗脑”疑惧ღ✿★，且表明一些受争议的教材并非强制性的ღ✿★，也都只是缓兵之计ღ✿★。即使把“团结无私”改得没那么肉麻ღ✿★，而且更准确的“属于人民ღ✿★、不受资产阶级左右”ღ✿★，反对者也不会改变立场ღ✿★，不会接受这样的阐释ღ✿★，因为他们无法理解华体会体育appღ✿★。

　　让人忧虑的是ღ✿★，如果政府继续回避新中国的左翼建国逻辑ღ✿★，一味强调课程的“高度自由选择性”ღ✿★，最终只会使课程发展成殖民时代的历史和公民教育教材的合辑ღ✿★，而沦为西方视角的ღ✿★、抽离民族身份的“中国研究”这也是一些“公民社会论者”所仅能接受的模式其中对新中国的描述ღ✿★，也将因为没有左翼论述的支撑ღ✿★，继续被唾为洗脑与献媚ღ✿★，就好像那套《中国模式》一样ღ✿★。

　　本应在回归之初就落实的国民教育ღ✿★，一拖十五年ღ✿★，误了整整一代人ღ✿★。在民族感情上ღ✿★，我们痛感他们的迷失ღ✿★，目睹他们对来访的航天员说“滚”ღ✿★，我们感到可耻ღ✿★。

　　在实际上ღ✿★，世界经济竞争日趋剧烈ღ✿★，香港这个小城市难以独全ღ✿★，我们无法想象他们自绝于民族后ღ✿★，还如何找到可靠的盟友ღ✿★，故感到可悲ღ✿★；在权责上ღ✿★，他们脚踏国家的肩膀ღ✿★，却以为“城邦”顶天立地ღ✿★，拒绝向国家承担国民责任ღ✿★，无视前人的奋斗和牺牲ღ✿★，还在高谈“公民社会”ღ✿★，自打嘴巴ღ✿★，我们感到可笑ღ✿★。

　　尽管他们可耻ღ✿★、可悲TIKTOK黄版破解ღ✿★、可笑华体会体育appღ✿★，尽管视我们为敌ღ✿★，但责任还在于我们ღ✿★，而他们是受害者ღ✿★。亡羊补牢ღ✿★，如果正确的国民教育无法及时推行ღ✿★，受害的会是另一头羔羊ღ✿★，他将迷失圈外ღ✿★，抱怀世界大同的痴想ღ✿★，陷进各种虎口ღ✿★。